A transição para o mundo clássico

"Kouros de Anavyssos"(525-500 a.C), Atenas,
Museu Arqueológico Nacional.A postura do corpo e

as extremidades são caractéristicas dos Kuroi.

Os relevos do templo de Zeus (470-460 a.C), em Olímpia, são um dos melhores exemplos da suave mudança pela qual a arte escultórica grega passou. As figuras, que se adaptam com a facilidade ao complexo enquadramento do tímpano, ocupam diferentes posições, formando grupos, o que provoca uma sensação de movimento e de grande naturidade. A etapa seguinte dessa transição pode ser observada no Trono Ludovisi (460-450 a.C). A obra, de perfeita simetria, soube representar o úmido corpo da deusa e as delicadas formas juvenis, vistas através do vestido molhado.

 O auriga de Delfos (475 a.C), atribuído a Pitágoras de Reggio, segue de perto  o protótipo do Kouros, rígido e imóvel que, às  pregas retas  e longas em suas vestimentas, tem um aspecto colunário. As maiores modificações podem ser identificadas nos braços, que aparecem separados do corpo, e na expressividade dos olhos.Os bronzes de Riace, na Calábria (Itália). Representam dois guerreiros desnudos, cuja lança e o escudo não foram conversados. Embora mantenham uma frontalidade marcada e certa rizidez, é possível notar um interesse moderno pelos corpos – que se encontram apoiados na lança e por isso, arqueados – o cuidado com as barbas, com os cabelos e a expressividade dos olhos e das bocas.

A representação da mulher no mundo grego

detalhe do" Trono Ludovisi"(450-460 a.C), que representa o nascimento da deusa
Afrodite.Roma,Museu das Termas. O trono foi descoberto em Roma em 1887, com
a demolição do antigo povoado de Ludovisi.

A mulher sempre serviu de inspiração para os gregos, embora não fosse o protótipo de beleza que mais lhes interessou. O mundo arcario a representou como uma dama oferente, vestida com túnicas longas que não permitiam a contemplação de seu corpo nem de suas formas. As Korai, como a “Dama de Auxerre”, eram inexpressivas, rígidas e retas como colunas. Entretanto, os relevos do “Trono Ludovisi” representam um avanço notável na interpretação das formas femininas. As imagens de Afrodite, “sacerdotisa” e “flautista” – um nu de grande beleza -, mostram um mundo em atividade, muito mais sensual e delicado. O classicismo se aprofundou ainda mais nestes conceitos. Nos relevos do Pártenon, Fídias recriou um mundo de deusas dinâmicas que intervêm em atos humanos e de donzelas que estão comprometidas com a cidade e desfilam na procissão das Panateneias, Praxíteles se afastou desta visão cívica e situou a mulher em um mundo de sensualidade, refletido em seus diferentes tipos de Afrodite para os quais se inspirou na cortesã Frineia. Sua “Afrodite de Cnido” foi a primeira representação de uma mulher nua, sem véus. Escopas foi mais além e analisou o mundo das emoções. Os corpos de suas amazonas e mênades revelam sentimentos e paixões que escapam ao controle da razão.

Durante o período helenístico, embora a representação da beleza e da sensualidade (“Vênus de Médici”,” Vênus de Milo”)tenha continuado  a predominar,os escultores também imaginaram a mulher cheia de energia (“Vitória de Samotrácia) ou sofrendo pela morte de seus seres queridos (“Geia chorando a morte do seu filho Alcioneo nos relevos do altar de Zeus”, em Pérgamo).